Празднование Рождества Христова в с.Юргинское

7 января в храме в честь Святой Троицы состоялась праздничная программа детей воспитанников воскресной школы, на которую были приглашены так же дети с ограниченными возможностями. После выступления детей воспитанников воскресной школы, с постановкой рождественской сценки и песнопениями, состоялось общая трапеза. Были награждены победители приходского конкурса рисунков, посвященному Рождеству Христову. Всем детям понравилась встреча, после которой каждому были подарены рождественские подарки со сладостями.

Празднование Рождества Христова в с.Юргинское

Архиерейская литургия в храме Богоявления в с. Омутинское

Епархиальная литургия в храме Богоявления

Епархиальная литургия в храме Богоявления

11 января в храме Богоявления с. Омутинское состоялась архиерейская литургия, на котором владыка Тихон рукоположил в дьякона Николая, пономаря храма. На богослужении присутствовало все духовенство западного благочиния, а также воскресные школы благочиния. После службы состоялся праздничный Рождественский концерт, на котором выступали дети воскресных школ, в том числе воспитанники нашего храма.

Епархиальная литургия в храме Богоявления Рождественский концерт

12 января – день памяти священномученика Зо́тика Сиропитателя, Константинопольского, пресвитера

Священномученик Зо́тик СиропитательСвя­щен­но­му­че­ник Зо­тик, си­ро­пи­та­тель, знат­ный и бо­га­тый рим­ля­нин, на­хо­дил­ся на служ­бе у свя­то­го Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го (306–337). Ко­гда царь пе­ре­нес сто­ли­цу из Ри­ма в Кон­стан­ти­но­поль, ту­да же пе­ре­се­лил­ся и Зо­тик. Вско­ре, од­на­ко, от­верг­шись мир­ских по­че­стей, он при­нял свя­щен­ный сан, стал при­зи­рать в сво­ем до­ме и кор­мить ни­щих и стран­ни­ков. По­том, по­лу­чив день­ги от свя­то­го Кон­стан­ти­на, устро­ил боль­ни­цу, стран­но­при­им­ный дом, где при­ни­мал про­ка­жен­ных, вы­ку­пая их у во­и­нов, ко­то­рым бы­ло при­ка­за­но то­пить боль­ных в мо­ре.

Ко­гда на пре­стол всту­пил сын свя­то­го ца­ря Кон­стан­ти­на, Кон­стан­ций (337–361), по­сле­до­ва­тель ари­ан­ской ере­си, на свя­то­го бы­ло до­не­се­но, что он по­лу­чил от по­кой­но­го им­пе­ра­то­ра боль­шие день­ги. До­про­шен­ный об этом, свя­той Зо­тик по­ка­зал им­пе­ра­то­ру устро­ен­ные им боль­ни­цу и стран­но­при­им­ный дом. Кон­стан­ций раз­гне­вал­ся, так как счи­тал, что на по­лу­чен­ные от его от­ца день­ги свя­той Зо­тик при­об­рел дра­го­цен­но­сти, и хо­тел по­лу­чить их об­рат­но. Он при­ка­зал при­вя­зать свя­то­го Зо­ти­ка к ди­ким му­лам, ко­то­рые вла­чи­ли свя­то­го по кам­ням. Всё те­ло его бы­ло рас­тер­за­но, и свя­той му­че­ник пре­дал ду­шу Бо­гу. На ме­сте его смер­ти за­бил ис­точ­ник чи­стой во­ды, от ко­то­рой мно­гие по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние.

Вечернее архиерейское богослужение 10 января 2019 года

10 января в храме Святой Троицы с. Юргинское состоялось вечернее архиерейское богослужение. Многие прихожане храма ждут традиционный Рождественский приезд владыки и стараются не пропустить архипастырского благословения. Владыка Тихон поздравил всех с праздником Рождества Христова и после проповеди подарил прихожанам книги.

11 января – день памяти мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных

 

Святые мученикиСвя­тые му­че­ни­ки 14 000 мла­ден­цев уби­ты ца­рем Иро­дом в Виф­ле­е­ме. Ко­гда при­шло вре­мя со­вер­ше­ния ве­ли­чай­ше­го со­бы­тия – Во­пло­ще­ния Сы­на Бо­жия и Рож­де­ния Его от Пре­свя­той Де­вы Ма­рии, во­сточ­ные волх­вы уви­де­ли на небе но­вую звез­ду, пред­воз­ве­щав­шую рож­де­ние Ца­ря Иудей­ско­го. Тот­час они на­пра­ви­лись в Иеру­са­лим для по­кло­не­ния Ро­див­ше­му­ся, а звез­да ука­зы­ва­ла им путь. По­кло­нив­шись Бо­гом­ла­ден­цу, они не вер­ну­лись в Иеру­са­лим к Иро­ду, как он при­ка­зы­вал им, но, по­лу­чив от­кро­ве­ние свы­ше, ушли в свою стра­ну иным пу­тем. То­гда Ирод по­нял, что за­мы­сел его най­ти Мла­ден­ца не осу­ще­ствил­ся, и при­ка­зал убить в Виф­ле­е­ме и окрест­но­стях всех де­тей муж­ско­го по­ла от двух лет и млад­ше. Он рас­счи­ты­вал, что сре­ди уби­тых де­тей бу­дет и Бо­гом­ла­де­нец, в Ко­то­ром ви­дел со­пер­ни­ка. По­губ­лен­ные мла­ден­цы ста­ли пер­вы­ми му­че­ни­ка­ми за Хри­ста. Гнев Иро­да об­ру­шил­ся и на Си­мео­на Бо­го­при­им­ца, ко­то­рый все­на­род­но сви­де­тель­ство­вал в хра­ме о Ро­див­шем­ся Мес­сии. Ко­гда свя­той ста­рец скон­чал­ся, Ирод не до­пу­стил, чтобы его до­стой­но по­греб­ли. По по­ве­ле­нию ца­ря был убит свя­той про­рок свя­щен­ник За­ха­рия: его умерт­ви­ли в Иеру­са­лим­ском хра­ме меж­ду жерт­вен­ни­ком и ал­та­рем за то, что он не ука­зал, где сын его, Иоанн, бу­ду­щий Кре­сти­тель Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Гнев Бо­жий вско­ре по­ка­рал са­мо­го Иро­да: его по­стиг­ла лю­тая бо­лезнь, и он умер, за­жи­во съе­ден­ный чер­вя­ми. Пе­ред смер­тью нече­сти­вый царь до­вер­шил ме­ру сво­их зло­де­я­ний: убил пер­во­свя­щен­ни­ков и книж­ни­ков иудей­ских, род­но­го бра­та, сест­ру и ее му­жа, свою же­ну Ма­ри­ам­ну и трех сы­но­вей, а так­же 70 муд­рей­ших му­жей, чле­нов Си­нед­ри­о­на.

Отец Иосиф Исаков: к истокам духовного подвига.

 

Ещё никто не сказал определённо, какими путями идёт накопление некой благодати, духовного дара, чтобы однажды явился на свет Божий православный святой: простой смертный, исповедник, священнослужитель. Говоря словами настоятеля Свято-Троицкого храма отца Артемия, никто не скажет, каким образом церковь взращивает в себе своих чад, которые становятся православными святыми.

Случайность (а бывает ли она в жизни, где ни один волос не упадёт с головы без веления Божиего?) предопределила темы моих исследовательских работ по трагической судьбе исповедников храма Святой Троицы Александре и Степаниде Мезенцевых. А сегодня новые исследовательские изыскания, с которыми вышли на православный сайт наши коллеги из Башкортостана. После многих десятилетий гласных и негласных запретов, умолчаний, беспощадного богоборчества, стеревших из нашей памяти имена и судьбы, они стали мотивом, импульсом для новых исследований по истории Юргинского Свято-Троицкого храма. 

По благословению отца Артемия редактор сайта Свято-Троицкого храма Наталья Сиденко поделилась материалами, присланными на электронный адрес сайта о настоятеле Свято-Троицкого храма отце Иосифе, имя которого я находила не раз в архивных материалах, в энциклопедии «Второе крещение Сибири» — летопись возрождения Тобольской епархии 1990 — 2010 годов». Прониклась глубочайшей признательностью от сознания того, что люди, чьей биографией  было служение  нашей православной земле, храму Святой Троицы, заслужили большей известности и почитания, чем выпало при жизни на их долю. И бесконечного огорчения оттого, что сегодня, спустя эпохи, многие десятилетия, трудно восстановить вехи биографии юргинской поры, пути Господнего служения, который закончился трагически. Понимание того, насколько это ответственно – возвращать наряду с подвижниками бесценные страницы духовного наследия юргинцам.

Сегодня биография настоятеля Свято-Троицкого храма отца Иосифа, её юргинский этап, подлежат всестороннему исследованию. Восстановлению подлинной картины, ведь улочки старой Юрги и светлые своды Святой Троицы – это место рождения духовного подвига во имя православной веры. Всё, что считалось безвестным, является реально существующими фактами, архивными свидетельствами, которые мы хотим представить нашим читателям.             

Из письма отцу Артемию (Барсукову), настоятелю храма Святой Троицы:

Ваше преподобие, досточтимый отец Артемий!

В ходе проводимых мною исследований по церковной истории Уфимской епархии выявлены сведения о судьбе бывшего настоятеля Свято-Троицкого храма села Юргинское  протоиерея Иосифа Ивановича Исакова, который в тридцатые годы являлся клириком православной Уфимской епархии («сергиевского течения»), в 1937 году был награждён саном протоиерея. В том же году был арестован, приговорён к десяти годам ИТЛ и через несколько лет погиб.

С уважением Нина Павловна Зимина.

 Иосиф Иванович Исаков родился 13 сентября 1882 года в селе Корсаевка (также Карсаевка, Карцайка, Никольское) Чембарского уезда Пензенской губернии в крестьянской семье [1].
Получил образование (учился в течение восьми лет, возможно, в сельской школе, затем в училище). Семья: жена Евфросинья, 1891 года рождения, сын Вячеслав, дочь Лариса.
Окончил пастырские курсы. В 1912 году рукоположен в сан священника к двухпрестольной Свято-Троицкой церкви (второй престол в честь Трёх Святителей) села Юргинское Ялуторовского уезда Тобольской губернии. [1, 2].
1913 –1920-е – настоятель церкви села Юргинское Ялуторовского уезда Тобольской (с 1919 г. Тюменской) губ. В период гражданской войны продолжал служение на приходе, не оставив паству при отступлении Белой армии [1, 2].
 1934 год – настоятель Покровской церкви села Дмитриевка Уфимского района Башкирии [3].
С 1934 (после февраля) – 1935 – настоятель Христорождественской церкви села Бекетово Бузовьязовского (сегодня Кармаскалинского) района Башкирии [1].
1935 – сентябрь 1937 – настоятель Сергиевской церкви села Авдон Уфимского района [1]. В 1937 году епископом Уфимским Григорием (Козловым) возведён в сан протоиерея.
С сентября 1937 – вновь настоятель Христорождественской церкви села Бекетово Башкирии [1]. Проживал на квартире в доме Марии Егоровны Воробьёвой (1905 г.р.).
Проводил «нелегальные» моления по домам прихожан. В беседах и проповедях призывал сохранять веру: «Советская власть православную веру вытесняет и над православными гражданами просто издевается, но Господь наш велел терпеть мучения как терпел Он сам… Пусть мучители издеваются над народом, но придёт ещё и наше время».
Просил прихожан защитить храм, не подписываться за его закрытие и «вести среди всех верующих агитацию, чтобы последние воздействовали на колхозников против закрытия церкви».
1937 год, 1 декабря — арестован. Содержался в Уфимской тюрьме. Обвинялся в принад-лежности к контрреволюционной организации и антисоветской пропаганде. Признал лишь то, что «служа священником с 1912 года и видя особенно за последнее время гонение религии в СССР… по адресу советской власти высказывал враждебность, считая её виновником вытеснения религии».
1937 год, 3 декабря — осужден Тройкой НКВД Башкирской АССР (по ст. 58-10-11 УК). Приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей.
1943 год, 10 января – скончался в ИТК № 9 Башкирской АССР.

1989 год, 25 августа – реабилитирован по Указу 1989 года.

  1. Архив УФСБ России по Республике Башкортостан. Д. ВФ-14621. 
  2. http://svjataja-troica.cerkov.ru/16/. 

3. Список православного духовенства Уфимской епархии, февр. 1934 г. ЦГА Республики Башкортостан. Ф. Р-394. Оп. 2. Д. 2886. Л. 7 об.

4. Данные Информационного центра МВД РФ по Республике Башкортостан.

5. Книга памяти жертв политических репрессий Республики Башкортостан. Т. 2. Уфа, 1999.С. 489-490.

Данная информация направлена в ПСТГУ, Москва, в Общероссийскую Базу «Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в ХХ веке».

Для юргинцев, наших читателей это будут первые шаги в давний пласт истории православной Юрги. Всего того, что так дорого и бесценно. Будем рады, если краеведы, юргинцы, располагающие информацией или воспоминаниями близких, поделяться с нами.

Огромная признательность авторам изысканий: протоиерею Валерию Мохову, Нине Зиминой, авторам сайта Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, г.Москва.

Татьяна УСОЛЬЦЕВА

9 января – день памяти Апостола от 70 -ти Стефа́на, первомученика, архидиакона

 

Апостол от 70 -ти Стефа́н, первомученик, архидиакон

Апостол от 70 -ти Стефа́н, первомученик, архидиакон

Свя­той Сте­фан про­ис­хо­дил из ев­ре­ев, жив­ших за гра­ни­цей, т. е. вне Свя­той Зем­ли. Та­кие евреи на­зы­ва­лись эл­ли­ни­ста­ми, так как в них чув­ство­ва­лось вли­я­ние гре­че­ской куль­ту­ры, до­ми­ни­ро­вав­шей в Рим­ской им­пе­рии. По­сле со­ше­ствия Свя­то­го Ду­ха на апо­сто­лов Цер­ковь ста­ла быст­ро рас­ти, и воз­ник­ла необ­хо­ди­мость за­бо­тить­ся о си­ро­тах, вдо­вах и бед­ных во­об­ще, при­няв­ших Кре­ще­ние. Апо­сто­лы пред­ло­жи­ли хри­сти­а­нам вы­де­лить семь до­стой­ных му­жей для опе­ки нуж­да­ю­щих­ся. По­свя­тив этих семь че­ло­век в диа­ко­ны (что зна­чит по­мощ­ни­ки, слу­жи­те­ли), апо­сто­лы сде­ла­ли их сво­и­ми бли­жай­ши­ми по­мощ­ни­ка­ми. Сре­ди диа­ко­нов вы­де­лял­ся сво­ей креп­кой ве­рой и да­ром сло­ва мо­ло­дой Сте­фан, на­зы­ва­е­мый ар­хи­ди­а­ко­ном, т. е. пер­вым диа­ко­ном. В ско­ром вре­ме­ни диа­ко­ны, кро­ме по­мо­щи бед­ным, ста­ли при­ни­мать бли­жай­шее уча­стие в мо­лит­вах и бо­го­слу­же­ни­ях.

Сте­фан про­по­ве­до­вал в Иеру­са­ли­ме сло­во Бо­жие, под­креп­ляя ис­тин­ность сво­их слов зна­ме­ни­я­ми и чу­де­са­ми. Успех его был очень боль­шой, и это воз­бу­ди­ло про­тив него нена­висть рев­ни­те­лей за­ко­на Мо­и­сея – фа­ри­се­ев. Они схва­ти­ли его и по­влек­ли в си­нед­ри­он – выс­шее су­ди­ли­ще у ев­ре­ев. Здесь фа­ри­сеи пред­ста­ви­ли лож­ных сви­де­те­лей, ко­то­рые утвер­жда­ли, что он в сво­их про­по­ве­дях оскорб­ля­ет Бо­га и про­ро­ка Мо­и­сея. В свое оправ­да­ние свя­той Сте­фан из­ло­жил пе­ред си­нед­ри­о­ном ис­то­рию ев­рей­ско­го на­ро­да, по­ка­зы­вая на яр­ких при­ме­рах, как евреи все­гда про­ти­ви­лись Бо­гу и уби­ва­ли по­слан­ных Им про­ро­ков. Чле­ны си­нед­ри­о­на слу­шая его, все бо­лее раз­го­ра­лись гне­вом.

В это вре­мя Сте­фан уви­дел, как над ним рас­кры­лось Небо, и он вос­клик­нул: «Я ви­жу небе­са от­вер­стые и Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го, сто­я­ще­го одес­ную Бо­га». Услы­шав это, чле­ны си­нед­ри­о­на при­шли в ве­ли­кую ярость. За­ты­кая свои уши, они бро­си­лись на Сте­фа­на и по­влек­ли его за го­род. Здесь, как за­кон по­веле­вал, сви­де­те­ли, пер­вые об­ви­нив­шие Сте­фа­на, пер­вы­ми ста­ли по­би­вать его кам­ня­ми. При этом при­сут­ство­вал юно­ша, име­нем Савл, ко­то­ро­му бы­ло по­ру­че­но сте­речь одеж­ды по­би­ва­ю­щих кам­ня­ми. Он одоб­рял уби­е­ние Сте­фа­на. Па­дая под гра­дом кам­ней, Сте­фан вос­клик­нул: «Гос­по­ди Иису­се! Не вме­ни им гре­ха се­го и при­ми дух мой». Со­бы­тие это и речь Сте­фа­на в си­нед­ри­оне опи­сал еван­ге­лист Лу­ка в кни­ге Де­я­ний апо­сто­лов, гла­вы 6-8.

Так ар­хи­ди­а­кон Сте­фан стал пер­вым му­че­ни­ком за Хри­ста в 34 го­ду по­сле Р.X. По­сле это­го на­ча­лось в Иеру­са­ли­ме пре­сле­до­ва­ние хри­сти­ан, от ко­то­ро­го они вы­нуж­де­ны бы­ли бе­жать в раз­ные ча­сти Свя­той Зем­ли и в со­сед­ние стра­ны. Так хри­сти­ан­ская ве­ра ста­ла рас­про­стра­нять­ся в раз­ных ча­стях Рим­ской им­пе­рии. Кровь пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на не про­ли­лась да­ром. В ско­ром вре­ме­ни Савл, одоб­ряв­ший это убий­ство, уве­ро­вал, кре­стил­ся и стал зна­ме­ни­тым Пав­лом – од­ним из са­мых успеш­ных про­по­вед­ни­ков Еван­ге­лия. Мно­го лет спу­стя Па­вел, по­се­тив Иеру­са­лим, был то­же схва­чен разъ­ярен­ной тол­пой иуде­ев, хо­тев­ших по­бить его кам­ня­ми. В сво­ей бе­се­де с ни­ми он вспом­нил о невин­ной смер­ти Сте­фа­на и о сво­ем уча­стии в ней. 

8 января – день памяти преподобномученика Исаакия Бобракова (1938)

 Преподобномученик Исаакий Бобраков

Преподобномученик Исаакий Бобраков

Пре­по­доб­но­му­че­ник Иса­а­кий Оп­тин­ский (в ми­ру Иван Ни­ко­ла­е­вич Бо­б­ра­ков) ро­дил­ся в 1865 го­ду в се­ле Ост­ров Ма­ло­ар­хан­гель­ско­го уез­да Ор­лов­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. Учил­ся Иван в сель­ской шко­ле. Ро­ди­те­ли его бы­ли людь­ми на­бож­ны­ми. Его отец Ни­ко­лай Ро­ди­о­но­вич Бо­б­ра­ков, ро­див­ший­ся в 1836 го­ду, скон­чал­ся в Оп­ти­ной пу­сты­ни 22 ап­ре­ля 1908 го­да схи­мо­на­хом.

О по­яв­ле­нии в Оп­ти­ной пу­сты­ни Ни­ко­лая рас­ска­зы­вал пре­по­доб­ный Нек­та­рий: «Бла­жен­ный Ва­си­лий при­вел его к ба­тюш­ке Амвросию и ска­зал: «По­кло­ни­тесь в нож­ки ему, это бу­дет по­след­ний Оп­тин­ский ар­хи­манд­рит». А юно­ше он ска­зал: «Те­бя каз­нят». По до­ро­ге в тра­пез­ную бла­жен­ный Ва­си­лий при­зы­вал бо­го­моль­цев: «По­кло­ни­тесь по­след­не­му Оп­тин­ско­му ар­хи­манд­ри­ту».

Пре­по­доб­ный Иса­а­кий при­шел в Оп­ти­ну пу­стынь в воз­расте 19 лет в 1884 го­ду и пре­бы­вал в оби­те­ли в те­че­ние че­ты­рех де­ся­ти­ле­тий. Ста­рец Ам­вро­сий бла­го­сло­вил на­сто­я­те­лю мо­на­сты­ря пре­по­доб­но­му Иса­а­кию при­нять Ива­на Бо­б­ра­ко­ва к се­бе на доб­ро­воль­ное по­слу­ша­ние.

17 де­каб­ря 1897 го­да при на­сто­я­тель­стве ар­хи­манд­ри­та До­си­фея (Си­ла­е­ва) по­слуш­ник Иван Бо­б­ра­ков был оп­ре­де­лен в чис­ло брат­ства мо­на­сты­ря. Вско­ре, 7 июня 1898 го­да, он был по­стри­жен в ман­тию с име­нем Иса­а­кий, а 20 ок­тяб­ря то­го же го­да ру­ко­по­ло­жен в иеро­ди­а­ко­на. 24 ок­тяб­ря, в день освя­ще­ния Ка­луж­ским епи­ско­пом Ве­ни­а­ми­ном Ка­зан­ско­го со­бо­ра в Ша­мор­дин­ской оби­те­ли, пре­по­доб­ный Иса­а­кий был ру­ко­по­ло­жен в иеро­мо­на­ха.

30 ав­гу­ста 1913 го­да, по­сле кон­чи­ны ар­хи­манд­ри­та Ксе­но­фон­та, стар­шая бра­тия из­бра­ла пре­по­доб­но­го Иса­а­кия на­сто­я­те­лем мо­на­сты­ря. Ду­хов­ная дочь пре­по­доб­но­го Ни­ко­на мо­на­хи­ня Ма­рия (Доб­ро­мыс­ло­ва) пи­са­ла о пре­по­доб­ном Иса­а­кии: «По сво­ей при­мер­ной, ис­тин­но мо­на­ше­ской жиз­ни он был вполне до­сто­ин за­нять столь вы­со­кий пост. Очень боль­шо­го ро­ста, вну­ши­тель­ной и бла­го­леп­ной на­руж­но­сти, он был прост, как ди­тя, и в то же вре­мя мудр ду­хов­ной муд­ро­стью».

Пре­по­доб­ный Иса­а­кий при­нял на­сто­я­тель­ство в тя­же­лое для Рос­сии вре­мя: толь­ко что на­ча­лась Пер­вая ми­ро­вая вой­на, по­том грянет ре­во­лю­ция, раз­ра­зит­ся бра­то­убий­ствен­ная граж­дан­ская вой­на, на Цер­ковь об­ру­шат­ся неви­дан­ные ис­пы­та­ния и го­не­ния.

К кон­цу 1916 го­да из-за за­тя­нув­шей­ся вой­ны ощу­ти­мо чув­ство­вал­ся недо­ста­ток во всем жиз­нен­но необ­хо­ди­мом, несмот­ря на это, оби­тель Оп­тин­ская охот­но от­зы­ва­лась на все прось­бы о по­мо­щи по­стра­дав­шим от вой­ны, со­кра­щая свои соб­ствен­ные по­треб­но­сти.

Пре­по­доб­ный Иса­а­кий не имел ни ми­ну­ты от­ды­ха: свет в его ке­лии, как пра­ви­ло, уга­сал толь­ко под утро… Мир ду­шев­ный ис­то­ча­ли вся фигу­ра пре­по­доб­но­го, его нето­роп­ли­вые дви­же­ния, его ум­ные и доб­рые гла­за. Он ни­ко­гда не спе­шил и не су­е­тил­ся, во всем по­ла­гал­ся на Бо­га. И Гос­подь ни­ко­гда не остав­лял его.

В «Ле­то­пи­си ски­та» го­во­рит­ся о том, что пре­по­доб­ный Иса­а­кий участ­во­вал во Все­рос­сий­ском Цер­ков­ном Со­бо­ре 1917 го­да.

23 ян­ва­ря 1918 го­да де­кре­том СНК Оп­ти­на пу­стынь бы­ла за­кры­та, но мо­на­стырь еще дер­жал­ся под ви­дом «сель­ско­хо­зяй­ствен­ной ар­те­ли». Вес­ной 1923 го­да за­кры­ли сель­хоз­ар­тель, оби­тель пе­ре­шла в ве­де­ние Глав­на­у­ки. Как ис­то­ри­че­ский па­мят­ник бы­ла на­зва­на «Му­зей Оп­ти­на пу­стынь». На­сто­я­те­ля, пре­по­доб­но­го Иса­а­кия, вла­сти от­стра­ни­ли от дел и по­ру­чи­ли пре­по­доб­но­му Ни­ко­ну пе­ре­да­чу иму­ще­ства мо­на­сты­ря му­зею.

Пре­по­доб­ный Иса­а­кий и стар­шая бра­тия, с ве­ли­кой скор­бью по­ки­нув оби­тель, по­се­ли­лись на квар­ти­рах в Ко­зель­ске. В 1923 го­ду все хра­мы оби­те­ли бы­ли за­кры­ты, и хра­мо­вые служ­бы пре­кра­ти­лись на це­лых 65 лет.

В то вре­мя в Ге­ор­ги­ев­ском хра­ме Ко­зель­ска осво­бо­ди­лась ва­кан­сия свя­щен­ни­ка и чу­дес­ным об­ра­зом уст­ро­и­лось так, что в хра­ме этом все долж­но­сти за­ня­ли оп­тин­ские ино­ки во гла­ве с пре­по­доб­ным Иса­а­ки­ем.

…На­сту­пил 1929 год. По всей стране про­ка­ти­лась вол­на но­вых аре­стов. В ав­гу­сте, по­сле празд­ни­ка Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня, бы­ли аре­сто­ва­ны и за­клю­че­ны в ко­зель­скую тюрь­му все оп­тин­ские иеро­мо­на­хи вме­сте с пре­по­доб­ным Иса­а­ки­ем. Из Ко­зель­ска аре­сто­ван­ные бы­ли от­прав­ле­ны в су­хи­ни­че­скую тюрь­му, а от­ту­да в Смо­ленск. В ян­ва­ре 1930 го­да, по­сле окон­ча­ния след­ствия, за­клю­чен­ные бы­ли со­сла­ны. Пре­по­доб­ный Иса­а­кий пе­ре­ехал в го­род Белев Туль­ской об­ла­сти.

В 1932 го­ду пре­по­доб­но­го Иса­а­кия вновь аре­сто­ва­ли. Пять лет спу­стя пре­по­доб­ный Иса­а­кий спо­до­бил­ся от Гос­по­да му­че­ни­че­ско­го вен­ца.

Свя­щен­но­му­че­ник Иса­а­кий был об­ви­нен в свя­зи с де­лом Белев­ско­го епи­ско­па Ни­ки­ты (При­быт­ко­ва), ко­то­ро­му вме­ня­лось в ви­ну, что он, «яв­ля­ясь ор­га­ни­за­то­ром и ру­ко­во­ди­те­лем под­поль­но­го мо­на­сты­ря при хра­ме свя­ти­те­ля Ни­ко­лая в Ка­за­чьей сло­бо­де, си­сте­ма­ти­че­ски да­вал уста­нов­ку мо­на­ше­ству­ю­ще­му эле­мен­ту и ду­хо­вен­ству о про­ве­де­нии контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти сре­ди на­се­ле­ния, и в рас­про­стра­не­нии яв­но про­во­ка­ци­он­ных слу­хов о со­ше­ствии на зем­лю ан­ти­хри­ста».

Сна­ча­ла, в 1937 го­ду, бы­ло аре­сто­ва­но сто че­ло­век, и они все бы­ли рас­стре­ля­ны, а 16 де­каб­ря 1937 го­да бы­ло аре­сто­ва­но еще два­дцать че­ло­век. Все они под­верг­лись же­сто­ким и бес­че­ло­веч­ным ис­пы­та­ни­ям: их за­став­ля­ли сто­ять и не спать несколь­ко су­ток при бес­пре­рыв­ном до­про­се сме­ня­ю­щих­ся сле­до­ва­те­лей. Нель­зя бы­ло сесть, и ес­ли че­ло­век па­дал, то его об­ли­ва­ли хо­лод­ной во­дой. Они все от­ри­ца­ли. Пре­по­доб­ный Иса­а­кий был тверд в сво­ей пра­во­те, от­ри­цал все на­ве­ты и дал от­вет крат­кий и яс­ный: «В со­став под­поль­но­го мо­на­сты­ря я не вхо­дил…».

Об­ви­ни­тель­ный акт всем аре­сто­ван­ным был вы­не­сен 25 де­каб­ря 1937 го­да белев­ским НКВД. За­тем они бы­ли пе­ре­ве­де­ны в Ту­лу, где за­се­да­ла «трой­ка», ко­то­рая 30 де­каб­ря 1937 го­да вы­нес­ла при­го­вор: рас­стрел.

При­го­вор при­ве­ли в ис­пол­не­ние 26 де­каб­ря/8 ян­ва­ря 1938 го­да, на вто­рой день Рож­де­ства Хри­сто­ва, ко­гда Свя­тая Цер­ковь празд­ну­ет Со­бор Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, рас­стре­лян­ных му­че­ни­ков тай­но за­хо­ро­ни­ли в ле­су на 162-м ки­ло­мет­ре Сим­фе­ро­поль­ско­го шос­се.

Так пре­рва­лась зем­ная жизнь свя­щен­но­му­че­ни­ка Иса­а­кия. Ти­хая, ис­тин­но по-мо­на­ше­ски без­молв­ная жизнь его, чи­стая и твер­дая в сво­их пра­во­слав­ных усто­ях, увен­ча­на стра­да­ни­ем за Хри­ста, вер­но­стью Ему до са­мой смер­ти. По­доб­но древним му­че­ни­кам, не бо­ясь же­сто­ко­сти вра­гов Хри­сто­вых, твер­до сто­ял свя­щен­но­му­че­ник Иса­а­кий в сво­ем ис­по­ве­да­нии: «От кре­ста сво­е­го не по­бе­гу!». И кро­вью сво­ею за­сви­де­тель­ство­вал свою вер­ность Гос­по­ду на­ше­му.

 Преподобномученик Исаакий Бобраков

Преподобномученик Исаакий Бобраков

Праздничный концерт «Рождество Христово» учащихся воскресной школы Храма в честь Святой школы с. Юргинское